人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，物以類(lèi)聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和好朋友呢？

　　今天我們說(shuō)一個(gè)話(huà)題，關(guān)于《論語(yǔ)》中的交友之道。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取向的。那么論語(yǔ)中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

　　現說(shuō)三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì )使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì )讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

　　所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來(lái)的光芒，這是第二種好朋友；第三種叫做友多聞，在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，友這么發(fā)達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū)，那些間接經(jīng)驗轉化成你自己的直接經(jīng)驗系統。當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以結交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個(gè)借鑒系統，這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

　　話(huà)外音：《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識的朋友，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友；那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？

　　同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這三者損矣。這是損者三友。這是三種什么人呢，首先，什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當然，每一個(gè)人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。咱們現在經(jīng)常能看到，社會(huì )上說(shuō)青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)還在單個(gè)所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評全國法制節目獎的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當他大傷對方，甚至是誤殺了對方的時(shí)候，他還不知道對方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺(jué)得我朋友說(shuō)了大家要去打一架，所以一定要去。其實(shí)這就說(shuō)明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒(méi)有理由的往往是一種盲目的意氣。

　　做為成年世界不見(jiàn)得說(shuō)我們都要付出這種打群架的帶價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對我們來(lái)說(shuō)只有壞處，沒(méi)有什么益處。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因為盲目的激情有可能出現永遠無(wú)法追回的后果。好朋友之間應該以理性為先，告訴他怎么樣去過(guò)上一種沒(méi)有為先的生活。我曾經(jīng)看到也是國外的一個(gè)故事，一個(gè)富孀，這個(gè)老太太家財萬(wàn)貫，她自己想要招聘一個(gè)司機，她就在全國范圍內發(fā)出招聘廣告，說(shuō)我要看看那個(gè)司機的駕駛技術(shù)最好。前條萬(wàn)選從眾多的應聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前，她給他們出了同一道題，她說(shuō)如果我車(chē)子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車(chē)停在離懸崖多遠的地方。第一個(gè)司機說(shuō)我技術(shù)好，我能把車(chē)子停在離懸崖一米的地方，穩穩的剎??；第二個(gè)死機很不服氣，說(shuō)我技術(shù)比他好，我能把車(chē)子停在離懸崖十公分的地方，我還能停??；第三個(gè)司機說(shuō)，我不象他們倆，我遠遠看見(jiàn)懸崖我就停住了。后來(lái)老太太就錄取了第三個(gè)人。因為在這個(gè)世界上，技術(shù)永遠不是最終的保障。人規避風(fēng)險的理智才是他根本性的前提。也就是說(shuō)，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他逞能，而是靠他的明智。

　　第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著(zhù)，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現，過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說(shuō)有一個(gè)機會(huì )我要下?；蛘呶乙?，你去問(wèn)朋友，朋友說(shuō)想想吧，你現在的地方也不錯呀，你要是萬(wàn)一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì )在這種關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺(jué)得說(shuō)我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。韓國人有一個(gè)非常形象的描述，說(shuō)在這個(gè)世界上有這么一種東西它很怪，它前臉長(cháng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著(zhù)你走過(guò)來(lái)的時(shí)候由于它滿(mǎn)臉頭發(fā)，所以它面目不清你不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它從身邊走過(guò)去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現它后腦勺上沒(méi)有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過(guò)去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機遇。這個(gè)世界上機遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來(lái)的時(shí)候你永遠心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠也抓它不著(zhù)。善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機遇。我們發(fā)現在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說(shuō)一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西，沒(méi)有說(shuō)擱上十年八年還是好東西的，過(guò)了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。

　　至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì )打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話(huà)，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì )放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
　　損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個(gè)坐標的，這種標準有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺(jué)得說(shuō)這個(gè)人做我的朋友以后可能是我的危險。

　　話(huà)外音：《論語(yǔ)》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì )寫(xiě)在臉上，我們怎么樣才能交到好朋友而遠離壞朋友呢。

　　孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，仁。那么究竟什么是仁呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，說(shuō)老師，什么是仁，老師只回答了兩個(gè)字，叫愛(ài)人，真正愛(ài)他人就是仁；他學(xué)生又問(wèn)，什么叫智慧，問(wèn)智的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做知人，了解他人就是智慧。所以其實(shí)我們怎么樣能夠交到好朋友需要有仁有智，我們心中要對他人有愛(ài)，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障，交朋友質(zhì)量的最好底線(xiàn)。所以從這個(gè)意義上來(lái)講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開(kāi)創(chuàng )了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì )是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見(jiàn)自己的影子，但是也有些人是無(wú)心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。大家知道，在史記里面寫(xiě)道晏子列傳，說(shuō)晏子有一個(gè)車(chē)夫，這個(gè)車(chē)夫很有意思，他覺(jué)得自己給齊國的宰相駕車(chē)，多么風(fēng)光。這個(gè)車(chē)夫人長(cháng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚，看起來(lái)還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。

　　所以這個(gè)車(chē)夫每天就覺(jué)得，說(shuō)我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著(zhù)高頭大馬在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車(chē)棚里面坐著(zhù)，覺(jué)得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無(wú)比風(fēng)光。后來(lái)終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家，他特別驚訝，他說(shuō)你要干什么，他夫人說(shuō)，我實(shí)在忍受不了，我打算離開(kāi)你，我覺(jué)得我跟你在一起我挺恥辱的。這個(gè)車(chē)夫大驚，說(shuō)，你看，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎？他夫人說(shuō)，你以為什么叫做風(fēng)光，說(shuō)象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚，而你不過(guò)就是一個(gè)車(chē)夫而已，你那樣覺(jué)得風(fēng)光無(wú)限，你的趾高氣揚全在臉上，這就是我的人生******的恥辱了。因為你跟晏子這樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標，這就是我對你的絕望。其實(shí)這個(gè)故事傳出來(lái)以后，后來(lái)晏嬰跟這個(gè)車(chē)夫說(shuō)，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車(chē)夫，這是一個(gè)什么故事呢，這就是說(shuō)，我們周?chē)泻芏嗳?，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以論語(yǔ)中提倡交那種平和的、謙遜的、團結他人的朋友，這是一個(gè)原則。

　　話(huà)外音：俗話(huà)說(shuō)，物以類(lèi)聚人以群分，朋友就像是我們自己的一面鏡子，你自己是一個(gè)什么樣的人你就會(huì )交到什么樣的朋友。于丹教授認為，論語(yǔ)中除了益者三友、損者三友外還有一些交友原則，這些原則又是什么呢？

　　論語(yǔ)中從來(lái)不主張你去結交富豪、有權勢的人，大家知道中國有一個(gè)詩(shī)派叫做田園山水詩(shī)派，陶淵明開(kāi)創(chuàng )了這樣一個(gè)詩(shī)派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋但極其歡樂(lè )的?！赌鲜冯[逸傳》里面記載說(shuō)陶淵明他自己不解音律，他根本不懂音樂(lè )，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒(méi)有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒(méi)有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來(lái)的時(shí)候，自己每每有會(huì )意就開(kāi)始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴彈的繪聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛苦失聲，覺(jué)得自己所有內心的悲愴全都寄予其中，而真正聽(tīng)得懂的朋友是會(huì )為之動(dòng)容的。

　　陶淵明自己守著(zhù)這么一段無(wú)弦琴，彈奏他心靈的音樂(lè )，彈得高興就開(kāi)始跟朋友們說(shuō)自己喝多了，說(shuō)我醉欲眠卿可去，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計較他的得失就走了而已。這是一種快樂(lè )的性子，但是這只可為智者會(huì )不可為小人道。我曾經(jīng)看到臺灣著(zhù)名散文家林清玄寫(xiě)的一片散文，他說(shuō)他的一個(gè)朋友跟他講說(shuō)你給我寫(xiě)一副字我掛在書(shū)房里，你要讓我非常簡(jiǎn)單的讓我每天看了以后就有用的一句話(huà)，他想了半天就信手寫(xiě)了一個(gè)叫"常想一二"，那個(gè)朋友不懂，說(shuō)為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋?zhuān)f(shuō)大家都說(shuō)這個(gè)世上不如意事常八九，可與言者無(wú)二三，那么我們就算認可這個(gè)世上不如意事常八九吧，但是還有一二如意事。我幫不了你太多，但是我只可以告訴你，就常想一二吧，想一想那些快樂(lè )的事情，去放大快樂(lè )的光芒，去抑止心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠為你做的最好的事情。

　　我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國王，他每天都不快樂(lè )，他過(guò)著(zhù)錦衣玉食的性子，他仍然不快樂(lè )，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿(mǎn)足他了，可是他還不快樂(lè )，他說(shuō)怎么辦呢。后來(lái)御醫給他看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)讓你的大臣去全國找，必須找到一個(gè)最最快樂(lè )的人，然后把他的襯衫拿回來(lái)，你穿上就快樂(lè )了。然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂(lè )的人，但是最后大臣說(shuō)了沒(méi)辦法我們拿不回來(lái)，國王說(shuō)你怎么能不給拿回來(lái)，我就想快樂(lè )，你必須把他的襯衫給我拿回來(lái)，最后那大臣跟他說(shuō)，那特別快樂(lè )的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒(méi)有，他從來(lái)就是光著(zhù)膀子的。其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)，生活中真正心靈的快樂(lè )跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。論語(yǔ)是個(gè)什么時(shí)代，那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂(lè )的力量來(lái)自于什么地方，其實(shí)也就來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養，來(lái)自于一種憧憬。

　　話(huà)外音：我們每一個(gè)人都想交到快樂(lè )的好朋友，但是于丹教授認為和朋友交往是要有三個(gè)心理原則的，如果你違背了這些原則你就將會(huì )成為一個(gè)不受歡迎的人，誰(shuí)都不會(huì )愿意與你交朋友。那么這三個(gè)重要的原則是什么呢？

　　那么除了交這種快樂(lè )的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。好朋友是不是就意味著(zhù)打成一片？我們現在經(jīng)常說(shuō)誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是好朋友嗎，其實(shí)在這個(gè)世界上，所以沒(méi)有分寸沒(méi)有尺度的事情都會(huì )做到過(guò)猶不及。這過(guò)猶不及是論語(yǔ)中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現在交友之道上，他表現在一切原則上，所以真正的好朋友一定是應該有分寸的。這就是孔子所說(shuō)的：侍于君子有三意，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。（論語(yǔ)季氏）

　　你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說(shuō)話(huà)，什么時(shí)候不說(shuō)話(huà)，自己要有尺度。

　　第一，言未及之而言謂之躁。話(huà)還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話(huà)了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。大家有大家的公共話(huà)題，一定要聽(tīng)到眾望所歸，大家期待一個(gè)話(huà)題的時(shí)候，你徐徐道來(lái)，這個(gè)時(shí)候才是合適的。那么我們每個(gè)人都有一些內心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現在會(huì )有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現給別人看，在過(guò)去沒(méi)有博客大家就靠說(shuō)話(huà)，所以大家在一起總有一些搶話(huà)的人，現在大家也會(huì )發(fā)現，朋友聚起來(lái)的時(shí)候，總有一些人要跳出來(lái)，比如我最近去打獵了，我最近升職了；或者有一些女朋友聚會(huì )，上來(lái)就會(huì )說(shuō)我男朋友怎么樣，我的孩子怎么樣，這都是她特別想說(shuō)的話(huà)題，但是這些話(huà)題是不是大家一定關(guān)心的呢，也就意味著(zhù)一個(gè)人說(shuō)話(huà)的時(shí)候就剝奪了其它人說(shuō)話(huà)的權利，因為這種談話(huà)在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì )有一個(gè)人占主導，所以言未及之跳出來(lái)說(shuō)這是不好的。

　　但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，言及之而不言謂之隱。就是話(huà)題已經(jīng)說(shuō)到這了你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話(huà)，這種朋友讓大家心里也會(huì )存有隔膜。話(huà)題已經(jīng)自然而然到這里，你干嗎不說(shuō)。一個(gè)人會(huì )覺(jué)得我這個(gè)時(shí)候說(shuō)出來(lái)會(huì )不會(huì )被他們當作談資，我要保護我自己或者我故作矜持或者我要吊大家的胃口?？偠灾?，我們在大家聚會(huì )上也經(jīng)常會(huì )發(fā)現這種人，該她說(shuō)話(huà)，這個(gè)話(huà)題不說(shuō)了，這種情況也不好。然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色?？鬃诱f(shuō)：未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。瞽說(shuō)得很厲害，這個(gè)字什么意思，就是瞎子，就是一個(gè)人不堪別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話(huà)，這就叫瞎子。你看看別人希望說(shuō)什么，你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話(huà)，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。其實(shí)朋友之間永遠是有尊敬有顧忌的。不只是朋友，包括更親的親人，夫妻之間、父子之間難道就沒(méi)有顧忌嗎，其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命種的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠不去觸及他的隱痛。

　　這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽(tīng)什么，不喜歡什么，當然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。在世界采訪(fǎng)歷史上，有這樣一個(gè)著(zhù)名的段子：說(shuō)美國好萊塢拍了《亂世佳人》之后費雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項奧斯卡提名。當這個(gè)電影風(fēng)光無(wú)限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費雯麗的班機降落在倫敦停機坪上，成千上萬(wàn)的記者在下面圍著(zhù)。有這么一個(gè)沒(méi)眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問(wèn)題就是問(wèn)剛剛走出旋梯的費雯麗，說(shuō)請問(wèn)你在這個(gè)電影里扮演什么角色，這一句話(huà)費雯麗轉身就走進(jìn)機艙再也不肯下來(lái)。這屬于什么，這就屬于你對于對方毫無(wú)了解。在毫無(wú)了解的情況下說(shuō)的這些話(huà)，這就像瞎子一樣。其實(shí)，我們都希望人生過(guò)得更有效率，我們希望跟朋友在一起會(huì )更好，那怎么樣會(huì )更好呢，就是更多一點(diǎn)沉默的關(guān)愛(ài)，去了解別人的心，這就是孔子所謂的知人才謂之智。你了解別人的內心你才能夠真正把好的東西最有效的東西發(fā)揮出來(lái)，所以呢，他的學(xué)生子貢曾經(jīng)去問(wèn)過(guò)老師

　?。迂晢?wèn)友。

　　動(dòng)畫(huà)：
　　老師，您說(shuō)什么叫朋友啊
　　你要好好地跟他說(shuō)出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽(tīng)，那你就不要
　　再說(shuō)了，不要自取屈辱。

　　老師就告訴他說(shuō)，忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。說(shuō)一個(gè)好朋友，就是對你要說(shuō)出來(lái)那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎，一定要當頭棒喝嗎，你可以娓娓道來(lái)，這叫善道之，不見(jiàn)得要聲色俱厲。你好好跟他說(shuō)，但是不可則止，一定要知道，說(shuō)得不投機就停下來(lái)，不要自取屈辱。所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能你揪著(zhù)對方，你必須要怎么怎么樣，其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì )里，包括父母對孩子都不能提出要求，我讓你報哪個(gè)志愿你非報不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說(shuō)出你的忠告盡你的一份責任，這就是好朋友了。所以好朋友從不做過(guò)分的事，不要對朋友的態(tài)度過(guò)分，也永遠不要鼓動(dòng)朋友去做過(guò)分的事情，這其實(shí)就是孔子所說(shuō)的什么是好朋友，好朋友是在我們的身邊永遠讓我們以清明理性遠離危險的人，同時(shí)又是用一種快樂(lè )之心鼓勵我們坦蕩而歡樂(lè )去面對生活的人。

　　話(huà)外音：人們常說(shuō)，在家靠父母出門(mén)靠朋友，可見(jiàn)朋友在人的一生中是非常重要的，而人在一生中不同的年齡階段所交的朋友是不一樣的，我們如何在不同的年齡階段都交到有益于我們對好朋友呢？
　　于丹教授認為，人生有三個(gè)很大的坎，這三個(gè)大坎是什么，我們友該如何平安度過(guò)呢？

　　孔夫子說(shuō)，人這一輩子，其實(shí)說(shuō)起來(lái)七八十年，好像很長(cháng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì )有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過(guò)去的話(huà)你一生就無(wú)大礙。

　　這三道坎是什么呢？在少年的時(shí)候血氣未定，戒之在色；及至中年血氣方剛，戒之在斗；那么到晚年呢，血氣既衰，戒之在得。
　　人在少年的時(shí)候是他血氣未之時(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì )出現一些相同的或者相左的意見(jiàn)，也就是我們經(jīng)?？吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題，很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上，所以說(shuō)血氣未定的時(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。過(guò)了這個(gè)坎到了中年，及至中年，就是我們說(shuō)的血氣方剛。一個(gè)人家庭穩定了，職業(yè)穩定了，社會(huì )圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩定的時(shí)候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候，******的警界就是不要跟人爭斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭斗不如反觀(guān)要求自己，印度的大詩(shī)人泰戈爾有一句話(huà)說(shuō)得很好，他說(shuō)我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來(lái)選擇我，他選的是一種等待的態(tài)度。

　　其實(shí)這是一種什么樣的觀(guān)念，也就是說(shuō)你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。如果你覺(jué)得說(shuō)一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒(méi)有進(jìn)去呢，那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過(guò)你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機遇也許會(huì )選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當慎重，我們會(huì )經(jīng)常發(fā)現有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì )說(shuō)你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就比你強啊，為什么他就有那個(gè)位子，你覺(jué)得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是不是就是你******的障礙啊，你現在就應該搬掉他，所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。為什么中國人有一句話(huà)叫做君子之交淡如水，如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠都會(huì )是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭斗的人，這就已經(jīng)是人之大性了。那么到晚年呢，晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血氣既衰，人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩，象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候，表現出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎？孔子說(shuō)還有一個(gè)子，叫做戒之在得，就是你的得到。這里面其實(shí)是大有深意的。

　　人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開(kāi)始用減法生活，因為人在年青的時(shí)候你要收獲友誼、收獲情感、收獲金錢(qián)、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì )拋棄，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿(mǎn)滿(mǎn)當當一樣，你自己的心靈會(huì )被所得而堆滿(mǎn)，最后會(huì )累于得。也就是說(shuō)你的所得是你生命中******的拖累。所以我們也經(jīng)?？吹?，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢，往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說(shuō)怨兒女，說(shuō)小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現在你們都去忙了不孝順，不回來(lái)看了，很傷心；再有就是抱怨說(shuō)你看現在社會(huì )發(fā)展的多不合理啊，我們當年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢(qián)，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三四千塊錢(qián)，你覺(jué)得這對我們老干部公平嗎。如果老在說(shuō)著(zhù)這些東西的話(huà)，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因為人有得就會(huì )患所失。人有得以后就會(huì )在得上有所抱怨。

　　其實(shí)縱觀(guān)下來(lái)，論語(yǔ)里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他交給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式。而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)自己修身養性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。上有所抱怨。

　　其實(shí)縱觀(guān)下來(lái)，論語(yǔ)里面真正說(shuō)到交友之道的言論并不多，但是他交給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式。而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說(shuō)自己修身養性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開(kāi)一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。